Sokongan untuk Revolusi Abbasiyah datang daripada orang-orang dari pelbagai latar belakang, dengan hampir semua peringkat masyarakat menyokong penentangan bersenjata terhadap pemerintahan Umayyah. [8] Ini amat ketara di kalangan orang Islam yang bukan keturunan Arab, walaupun orang Islam Arab membenci pemerintahan Umayyah dan memusatkan kuasa ke atas gaya hidup nomad mereka. [9] Kedua-dua Sunni dan Syiah menyokong usaha untuk menggulingkan Umayyah, [8] [10] [11] [12] [13] sama seperti rakyat bukan Islam di empayar yang membenci diskriminasi agama.

Rasa tidak puas hati di kalangan umat Islam Syiah

Selepas Pertempuran Karbala, yang membawa kepada pembunuhan beramai-ramai Husayn ibn Ali, cucu Muhammad, dan kerabat dan sahabatnya oleh tentera Umayyah pada 680 CE, Syiah menggunakan peristiwa ini sebagai seruan untuk menentang Bani Umayyah. Bani Abbasiyah juga menggunakan ingatan Karbala secara meluas untuk mendapatkan sokongan rakyat terhadap Bani Umayyah. [14]

Gerakan Hashimiyya (sub-mazhab Syiah Kaysanites ) bertanggungjawab untuk memulakan usaha terakhir menentang dinasti Umayyah, [5] pada mulanya dengan bermatlamat untuk menggantikan Umayyah dengan keluarga pemerintah Alid . Pada satu tahap, pemberontakan terhadap Bani Umayyah mempunyai hubungan awal dengan idea Syiah. Sejumlah pemberontakan Syiah terhadap pemerintahan Umayyah telah berlaku, walaupun mereka terbuka tentang keinginan mereka untuk pemerintah Alid. Zayd ibn Ali memerangi Bani Umayyah di Iraq, manakala Abdullah ibn Mu'awiya bahkan mendirikan pemerintahan sementara ke atas Parsi. Pembunuhan mereka bukan sahaja meningkatkan sentimen anti-Umayyah di kalangan Syiah, tetapi juga memberikan kedua-dua Syiah dan Sunni di Iraq dan Parsi seruan perhimpunan bersama. [13] Pada masa yang sama, penangkapan dan pembunuhan tokoh penentang Syiah utama menjadikan Abbasiyah sebagai satu-satunya pesaing realistik untuk kekosongan yang akan ditinggalkan oleh Bani Umayyah. [15]

Bani Abbasiyah mendiamkan diri tentang identiti mereka, hanya menyatakan bahawa mereka mahukan seorang pemerintah daripada keturunan Muhammad yang pilihannya sebagai khalifah masyarakat Islam akan bersetuju. [16] [17] Ramai Syiah secara semula jadi menganggap bahawa ini bermakna seorang pemerintah Alid, kepercayaan yang secara diam-diam digalakkan oleh Abbasiyah untuk mendapatkan sokongan Syiah. [18] Walaupun Bani Abbasiyah adalah ahli puak Bani Hasyim, saingan Bani Umayyah, perkataan "Hashimiyya" nampaknya merujuk secara khusus kepada Abd-Allah ibn Muhammad ibn al-Hanafiyyah, cucu Ali dan anak Muhammad ibn al-Hanafiyyah .[perlu rujukan]</link>[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (December 2020)">rujukan diperlukan</span> ]

Menurut tradisi tertentu, Abd-Allah meninggal dunia pada 717 di Humeima di rumah Mohammad ibn Ali Abbasi, ketua keluarga Abbasiyah, dan sebelum meninggal menamakan Muhammad ibn Ali sebagai penggantinya. [19] Walaupun anekdot itu dianggap rekaan [15] pada masa itu, ini membenarkan Bani Abbasiyah mengumpulkan penyokong pemberontakan yang gagal Mukhtar al-Thaqafi, yang telah mewakili diri mereka sebagai penyokong Muhammad ibn al-Hanafiyya. Pada masa revolusi sedang berlangsung, kebanyakan Syiah Kaysan telah bersama memindahkan kesetiaan mereka kepada dinasti Abbasiyah (dalam kes Hashimiyya), [20] [21] atau telah ditukar kepada cabang Syiah dan Kaysan yang lain. tidak lagi wujud.

Ketidakpuasan hati di kalangan Muslim Sunni bukan Arab

Negara Umayyah diingati sebagai negara berpusatkan Arab, yang dijalankan untuk kepentingan mereka yang beretnik Arab walaupun beragama Islam. Orang Islam yang bukan Arab membenci kedudukan sosial mereka yang terpinggir dan mudah ditarik ke dalam penentangan Abbasiyah terhadap pemerintahan Umayyah. [12] [19] Orang Arab mendominasi birokrasi dan ketenteraan, dan ditempatkan di kubu yang berasingan daripada penduduk tempatan di luar Arab. Walaupun selepas memeluk Islam, orang bukan Arab atau Mawali tidak boleh tinggal di bandar-bandar garisan ini. Orang bukan Arab tidak dibenarkan bekerja untuk kerajaan dan mereka juga tidak boleh memegang jawatan pegawai dalam tentera Umayyah dan mereka masih perlu membayar cukai jizyah untuk orang bukan Islam. [22] [23] [24] Orang bukan Islam di bawah pemerintahan Umayyah tertakluk kepada perintah yang sama ini. Perkahwinan antara kaum antara Arab dan bukan Arab jarang berlaku. Apabila ia berlaku, ia hanya dibenarkan antara lelaki Arab dan wanita bukan Arab manakala lelaki bukan Arab pada umumnya tidak bebas untuk berkahwin dengan wanita Arab. [6]

Pengislaman berlaku secara beransur-ansur. Jika seorang bukan Arab ingin memeluk Islam, mereka bukan sahaja terpaksa melepaskan nama mereka sendiri tetapi juga perlu kekal sebagai warganegara kelas dua. Orang bukan Arab akan "diterima pakai" oleh puak Arab, [24] walaupun mereka sebenarnya tidak akan menggunakan nama puak itu kerana itu akan membahayakan pencemaran kemurnian kaum Arab. Sebaliknya, orang bukan Arab akan mengambil nama akhir " orang merdeka al-(nama suku)", walaupun mereka bukan hamba sebelum penukaran. Ini pada dasarnya bermakna mereka tunduk kepada suku yang menaja penukaran mereka. [11]

Walaupun pemeluk Islam terdiri kira-kira 10% daripada penduduk asli - kebanyakan orang yang tinggal di bawah pemerintahan Umayyah bukan Islam - peratus ini adalah penting kerana bilangan orang Arab yang sangat kecil. Secara beransur-ansur, orang Islam bukan Arab melebihi jumlah orang Islam Arab, menyebabkan kebimbangan di kalangan bangsawan Arab. Dari segi sosial, ini menimbulkan masalah kerana Bani Umayyah memandang Islam sebagai hak milik keluarga bangsawan Arab. [25] [26] Terdapat masalah kewangan yang agak besar yang ditimbulkan kepada sistem Umayyah juga. Sekiranya orang bukan Arab yang baru memeluk Islam daripada orang bukan Arab berhenti membayar cukai jizyah yang ditetapkan oleh Al-Quran untuk orang bukan Islam, empayar itu akan muflis. Kekurangan hak sivil dan politik ini akhirnya menyebabkan orang Islam bukan Arab menyokong Abbasiyah, walaupun yang kedua juga berbangsa Arab.

Walaupun gabenor Arab menggunakan kaedah pentadbiran kerajaan Iran yang lebih canggih, orang bukan Arab masih dihalang untuk memegang jawatan tersebut. Orang bukan Arab tidak dibenarkan memakai pakaian gaya Arab, begitu kuat perasaan keunggulan kaum Arab yang ditanam oleh Bani Umayyah. Kebanyakan ketidakpuasan hati ini menyebabkan gerakan Shu'ubiyya, penegasan tentang persamaan kaum dan budaya bukan Arab dengan orang Arab. Pergerakan ini mendapat sokongan di kalangan orang Mesir, Aramean dan orang Berber, walaupun pergerakan ini paling ketara di kalangan orang Iran .[perlu rujukan]</link>[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (December 2020)">rujukan diperlukan</span> ]

Penindasan budaya Iran

Penaklukan awal orang Islam ke atas Parsi ditambah pula dengan dasar Arabisasi anti-Iran yang menyebabkan banyak rasa tidak puas hati. Sehingga zaman Abd al-Malik ibn Marwan, divan dikuasai oleh mawali dan akaun ditulis menggunakan tulisan Pahlavi . Gabenor Umayyah yang kontroversial , Al-Hajjaj ibn Yusuf, memaksa semua mawali yang pergi ke kota, untuk mengelak daripada membayar cukai kharaj, untuk kembali ke tanah mereka. Dia kecewa dengan penggunaan bahasa Parsi sebagai bahasa istana di empayar Islam timur, dan mengarahkannya ditukar kepada bahasa Arab. [27]

Rasa tidak puas hati di kalangan bukan Islam

Sokongan untuk Revolusi Abbasiyah adalah contoh awal orang-orang dari agama yang berbeza menyelaraskan dengan tujuan yang sama. Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh dasar Bani Umayyah yang dianggap sangat menindas sesiapa yang menganut agama selain Islam. Pada tahun 741, Bani Umayyah menetapkan bahawa orang bukan Islam tidak boleh berkhidmat dalam jawatan kerajaan. Bani Abbasiyah menyedari ketidakpuasan hati ini, dan berusaha untuk mengimbangi kedua-dua watak Muslimnya dan juga kawasan yang sebahagiannya bukan Islam.

Golongan bangsawan bukan Islam di sekitar Merv menyokong Bani Abbasiyah, dan dengan itu mengekalkan status mereka sebagai kelas pemerintah yang istimewa tanpa mengira kepercayaan agama.